Tribus urbanas actuales: ¿Simple moda de vestimentas?
El lema adulto del "pienso, luego existo" cartesiano se ha transformado en el juvenil "siento, luego soy", como reacción contra la presencia de la razón objetiva como único discurso válido, marginando lo subjetivo, lo a racional, los afectos.
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24 de Febrero, 2008 08:02
Ya no se escucha hablar de los hippies ni de New Wave. Ahora se explica la presencia juvenil como la emergencia de un sujeto autónomo postmoderno, mientras que en la sociedad va predominando la onda retorno.
Una de las expresiones más radicales de este nuevo sujeto juvenil son las tribus urbanas, que, por eso mismo, hace más fácil su lectura. Es el tiempo, entre otros, de los Góticos (vestidos de negro, con cara pálida, cruces colgando, y cautivados por lo oscuro), los Celtas (seguidores de la cultura nacida en tierra irlandesa, llena de magia y duendes), los Punk devotos del cuero y las cadenas, con pelo descolorado), los Skaters (adueñándose de la calle mediante la tabla, utilizando ropa ancha, pantalones caídos, y cadena en bolsillo trasero), y los Rastafari (pelo motudo, vegetarianos, y religiosidad afro). Incluso ciertos movimientos como los Cabezas rapadas. Todo ellos muestran la diversidad de “ondas” en el vivir de parte de nuestra juventud.
Allí, el sujeto escapa el individualismo reinante mediante la pertenencia a comunidades emocionales (contra racionalidad formal, instrumental, productiva, calculista), aprovechando una energía subterránea (frente a la uniformidad y la verticalidad se busca la experiencia grupal vital), entablando una nueva forma de sociabilidad (alejada de lo político y centrada en la creación de un ambiente, no en función de una sociedad impersonal sino como parte de un grupo no jerarquizado), y buscando espacios físicos donde otros individuos comparten los mismos símbolos (espacio local e intimista contra globalización uniforme y metropolitana).
La política ya no es considerada como un eje articulador de sentido totalizador, como una causa capaz de dar significado a la propia vida tal como ocurría en los años sesenta y setenta. El desencanto de las ideologías comporta el escepticismo frente a la posibilidad de explicar la realidad social desde una sola totalidad de pensamiento. Por ello, en medio de la ausencia de un relato explicativo totalizador, surge el pluralismo radical y la búsqueda de sentido en lo micro, lo vital, lo experiencial y lo plural.
Anteriormente la crítica juvenil hacia la sociedad se expresaba en términos de rebeldía a lo establecido y la utopía planteada era histórica es decir, la pregunta era cómo cambiar el orden de las cosas, cómo construir un nuevo orden social. Ahora, en cambio, la crítica, en el sentido de crear un mundo distinto, un espacio mágico, predominando la realidad sobre la imaginación con presencia de duendes y magos. Antes era posible la comunicación entre el mundo adulto y el juvenil, porque los referentes eran comunes (el cambio dice relación a lo establecido, a. una manera de organizar la sociedad), pero actualmente son dos mundos distintos (el real y el fantástico). Ya no se trata tanto de cambiar este mundo sino de crear otro. ¿Explicaría en parte la enorme recepción de los libros sobre Harry Potter y la saga del Señor de los Anillos?
La narración ha sido secularmente un recurso didáctico para la formación de las nuevas generaciones. El cuento es una fuente antropológica que sirve de modelo y aspiración humana. Anteriormente, el principal cuenta cuentos era la literatura, mediante la cual se asimilaba el significado de la vida humana, la dignidad de ser persona humana y cómo comportarse en la vida. Actualmente la literatura escrita ha sido reemplazada por la imagen del séptimo arte. El cine, en gran parte, ha asumido el papel antropológico que cumplía la literatura. Las películas, como Matrix y el Señor de los Anillos, son expresiones de una antropología implícita porque transmiten una imagen sobre la comprensión del ser humano, su significado y su ideal. El joven vidente está desplazando al joven lector. También la música y sus letras, como en el rap y el hip hop, siguen siendo una expresión de las aspiraciones juveniles.
La reivindicación de la afectividad construye nuevas relaciones, nuevas formas de estar juntos, nuevos deseos y nuevos espacios, donde se establecen redes de relaciones que fortalecen los sentimientos de pertenencia grupal. Pero, el sentimiento es efímero y volátil; por ello, es común la pertenencia a varios grupos y a establecer relaciones centradas en lo espontáneo, lo instantáneo, el presente. El lema adulto del "pienso, luego existo" cartesiano se ha transformado en el juvenil "siento, luego soy", como reacción contra la presencia de la razón objetiva como único discurso válido, marginando lo subjetivo, lo a racional, los afectos,
En la medida que se percibe la vida como un tiempo desesperanzado donde ya nada es creíble, la historia deja de ser portadora de rumbo o de sentido. Por consiguiente, desaparece el discurso de las utopías que iluminan la senda y entusiasman las ilusiones. Aún más, cuando la época se vuelve mediática se corre el peligro de encogerse al papel de espectador en una sociedad que se ha convertido en un espectáculo. Entonces se le da la bienvenida a la fiesta contra el tedio de lo cotidiano, un aburrimiento que no es fruto de la simple repetición sino consecuencia del rechazo frente a un contexto aniquilador lo único que queda es el goce del momento fugaz.
El joven es inquietante para el mundo adulto porque siempre reclama lo auténtico, lo nuevo y lo cambiante, fruto de la búsqueda en el camino de la autoafirmación. Por otra parte, en un tiempo de falta de credibilidad en las instituciones y sus protagonistas, no existe una clara oferta por parte de los mayores, de aquellos que ya han recorrido un camino en la vida. Además, la juventud ya no es simplemente una etapa de adaptación a los modelos sociales parentales, sino una verdadera cultura que va creando significados y símbolos que rompen con la realidad vigente.
La sociedad se ha masificado y uniformado. El surgimiento del neocomunitarismo juvenil reclama la necesidad de recuperar las relaciones interpersonales, el cara a cara, donde se aprecia al otro por encima de sus funciones y sus roles asignados por la sociedad. Es el estar con que se rebela contra una sociedad que sólo reconoce los éxitos monetarios, que compara y margina, que otorga un precio a todo. La tribu llega a ser el refugio frente a una sociedad empresa.
Descartar la actual juventud con el adjetivo de superficial sería perder el pozo de profundidad que riega las nuevas expresiones, tan ajenas al mundo adulto. Si en épocas anteriores la crítica juvenil era discursiva y reivindicativa, actualmente se ha vuelto cultura alternativa que cobija de una sociedad fría, competitiva, discriminatoria, con una tremenda incapacidad de ofrecer sentido profundo a la vida y a la historia.
Los jóvenes han nacido en una sociedad que fue construida por la generación adulta. La interrogante sobre la cultura juvenil es básicamente una pregunta sobre la sociedad que los adultos han dejado. Por consiguiente, sólo desde una actitud de honesta autocrítica será posible entablar un diálogo para comprender sus expresiones y sus inquietudes, creando las instancias correspondientes. De esa manera, será posible un diálogo capaz de acoger las acertadas críticas, cuestionar los errores, desafiar la defensa de una libertad que no asume sus responsabilidades, y plantear propuestas de caminos para el futuro.
En la actualidad, la situación de los jóvenes no puede ser reducida simplemente a un mecanismo de integración acrítica y funcional a la sociedad existente. Por el contrario, se requiere el reconocimiento de la existencia de un sujeto social particular, con convicciones personales y colectivas relacionadas con su propio quehacer.
La manifestación de una disidencia cultural o una resistencia ante una sociedad desencantada por el proceso de racionalización instrumental, la masificación y la inercia, donde todo parece correr en función del éxito personal y el consumismo alienante, constituye una acertada y necesaria crítica a la sociedad actual. La recreación de una distinta sociabilidad es un imperativo social, la reconstrucción de un horizonte de sentido compartido es una exigencia de humanidad.
En una cultura del eterno presente, donde impera el corto plazo y la ausencia de futuro, reina la inestabilidad, que a la vez produce inseguridad personal y colectiva, sensación de incompletud, vacío de sentido, movimiento frenético sin dirección. En medio de esta vorágine es preciso discernir lo valioso de lo nuevo y lo permanente de lo antiguo. La tradición constituye la indispensable memoria colectiva, lo cual no puede confundirse, por una parte, con el tradicionalismo de la conciencia que no asume las nuevas expresiones del presente, como, tampoco, por otra parte, con la destradicionalización de la conciencia (Ulirich Beck) que desconoce la sabiduría de la experiencia del pasado.
En este diálogo es preciso superar la tendencia de conformarse con un pensamiento débil configurado por meras opiniones y simples datos donde impera la dictadura estadística. Ya es hora de dejar de ser un mero espectador, donde los medios piensan por uno y las imágenes fugaces desplazan por completo la profundidad reflexiva.
(cfr Mifsud Tony: “Ethos cotidiano” Universidad Alberto Hurtado pág 103 y ss)
Una de las expresiones más radicales de este nuevo sujeto juvenil son las tribus urbanas, que, por eso mismo, hace más fácil su lectura. Es el tiempo, entre otros, de los Góticos (vestidos de negro, con cara pálida, cruces colgando, y cautivados por lo oscuro), los Celtas (seguidores de la cultura nacida en tierra irlandesa, llena de magia y duendes), los Punk devotos del cuero y las cadenas, con pelo descolorado), los Skaters (adueñándose de la calle mediante la tabla, utilizando ropa ancha, pantalones caídos, y cadena en bolsillo trasero), y los Rastafari (pelo motudo, vegetarianos, y religiosidad afro). Incluso ciertos movimientos como los Cabezas rapadas. Todo ellos muestran la diversidad de “ondas” en el vivir de parte de nuestra juventud.
Allí, el sujeto escapa el individualismo reinante mediante la pertenencia a comunidades emocionales (contra racionalidad formal, instrumental, productiva, calculista), aprovechando una energía subterránea (frente a la uniformidad y la verticalidad se busca la experiencia grupal vital), entablando una nueva forma de sociabilidad (alejada de lo político y centrada en la creación de un ambiente, no en función de una sociedad impersonal sino como parte de un grupo no jerarquizado), y buscando espacios físicos donde otros individuos comparten los mismos símbolos (espacio local e intimista contra globalización uniforme y metropolitana).
La política ya no es considerada como un eje articulador de sentido totalizador, como una causa capaz de dar significado a la propia vida tal como ocurría en los años sesenta y setenta. El desencanto de las ideologías comporta el escepticismo frente a la posibilidad de explicar la realidad social desde una sola totalidad de pensamiento. Por ello, en medio de la ausencia de un relato explicativo totalizador, surge el pluralismo radical y la búsqueda de sentido en lo micro, lo vital, lo experiencial y lo plural.
Anteriormente la crítica juvenil hacia la sociedad se expresaba en términos de rebeldía a lo establecido y la utopía planteada era histórica es decir, la pregunta era cómo cambiar el orden de las cosas, cómo construir un nuevo orden social. Ahora, en cambio, la crítica, en el sentido de crear un mundo distinto, un espacio mágico, predominando la realidad sobre la imaginación con presencia de duendes y magos. Antes era posible la comunicación entre el mundo adulto y el juvenil, porque los referentes eran comunes (el cambio dice relación a lo establecido, a. una manera de organizar la sociedad), pero actualmente son dos mundos distintos (el real y el fantástico). Ya no se trata tanto de cambiar este mundo sino de crear otro. ¿Explicaría en parte la enorme recepción de los libros sobre Harry Potter y la saga del Señor de los Anillos?
La narración ha sido secularmente un recurso didáctico para la formación de las nuevas generaciones. El cuento es una fuente antropológica que sirve de modelo y aspiración humana. Anteriormente, el principal cuenta cuentos era la literatura, mediante la cual se asimilaba el significado de la vida humana, la dignidad de ser persona humana y cómo comportarse en la vida. Actualmente la literatura escrita ha sido reemplazada por la imagen del séptimo arte. El cine, en gran parte, ha asumido el papel antropológico que cumplía la literatura. Las películas, como Matrix y el Señor de los Anillos, son expresiones de una antropología implícita porque transmiten una imagen sobre la comprensión del ser humano, su significado y su ideal. El joven vidente está desplazando al joven lector. También la música y sus letras, como en el rap y el hip hop, siguen siendo una expresión de las aspiraciones juveniles.
La reivindicación de la afectividad construye nuevas relaciones, nuevas formas de estar juntos, nuevos deseos y nuevos espacios, donde se establecen redes de relaciones que fortalecen los sentimientos de pertenencia grupal. Pero, el sentimiento es efímero y volátil; por ello, es común la pertenencia a varios grupos y a establecer relaciones centradas en lo espontáneo, lo instantáneo, el presente. El lema adulto del "pienso, luego existo" cartesiano se ha transformado en el juvenil "siento, luego soy", como reacción contra la presencia de la razón objetiva como único discurso válido, marginando lo subjetivo, lo a racional, los afectos,
En la medida que se percibe la vida como un tiempo desesperanzado donde ya nada es creíble, la historia deja de ser portadora de rumbo o de sentido. Por consiguiente, desaparece el discurso de las utopías que iluminan la senda y entusiasman las ilusiones. Aún más, cuando la época se vuelve mediática se corre el peligro de encogerse al papel de espectador en una sociedad que se ha convertido en un espectáculo. Entonces se le da la bienvenida a la fiesta contra el tedio de lo cotidiano, un aburrimiento que no es fruto de la simple repetición sino consecuencia del rechazo frente a un contexto aniquilador lo único que queda es el goce del momento fugaz.
El joven es inquietante para el mundo adulto porque siempre reclama lo auténtico, lo nuevo y lo cambiante, fruto de la búsqueda en el camino de la autoafirmación. Por otra parte, en un tiempo de falta de credibilidad en las instituciones y sus protagonistas, no existe una clara oferta por parte de los mayores, de aquellos que ya han recorrido un camino en la vida. Además, la juventud ya no es simplemente una etapa de adaptación a los modelos sociales parentales, sino una verdadera cultura que va creando significados y símbolos que rompen con la realidad vigente.
La sociedad se ha masificado y uniformado. El surgimiento del neocomunitarismo juvenil reclama la necesidad de recuperar las relaciones interpersonales, el cara a cara, donde se aprecia al otro por encima de sus funciones y sus roles asignados por la sociedad. Es el estar con que se rebela contra una sociedad que sólo reconoce los éxitos monetarios, que compara y margina, que otorga un precio a todo. La tribu llega a ser el refugio frente a una sociedad empresa.
Descartar la actual juventud con el adjetivo de superficial sería perder el pozo de profundidad que riega las nuevas expresiones, tan ajenas al mundo adulto. Si en épocas anteriores la crítica juvenil era discursiva y reivindicativa, actualmente se ha vuelto cultura alternativa que cobija de una sociedad fría, competitiva, discriminatoria, con una tremenda incapacidad de ofrecer sentido profundo a la vida y a la historia.
Los jóvenes han nacido en una sociedad que fue construida por la generación adulta. La interrogante sobre la cultura juvenil es básicamente una pregunta sobre la sociedad que los adultos han dejado. Por consiguiente, sólo desde una actitud de honesta autocrítica será posible entablar un diálogo para comprender sus expresiones y sus inquietudes, creando las instancias correspondientes. De esa manera, será posible un diálogo capaz de acoger las acertadas críticas, cuestionar los errores, desafiar la defensa de una libertad que no asume sus responsabilidades, y plantear propuestas de caminos para el futuro.
En la actualidad, la situación de los jóvenes no puede ser reducida simplemente a un mecanismo de integración acrítica y funcional a la sociedad existente. Por el contrario, se requiere el reconocimiento de la existencia de un sujeto social particular, con convicciones personales y colectivas relacionadas con su propio quehacer.
La manifestación de una disidencia cultural o una resistencia ante una sociedad desencantada por el proceso de racionalización instrumental, la masificación y la inercia, donde todo parece correr en función del éxito personal y el consumismo alienante, constituye una acertada y necesaria crítica a la sociedad actual. La recreación de una distinta sociabilidad es un imperativo social, la reconstrucción de un horizonte de sentido compartido es una exigencia de humanidad.
En una cultura del eterno presente, donde impera el corto plazo y la ausencia de futuro, reina la inestabilidad, que a la vez produce inseguridad personal y colectiva, sensación de incompletud, vacío de sentido, movimiento frenético sin dirección. En medio de esta vorágine es preciso discernir lo valioso de lo nuevo y lo permanente de lo antiguo. La tradición constituye la indispensable memoria colectiva, lo cual no puede confundirse, por una parte, con el tradicionalismo de la conciencia que no asume las nuevas expresiones del presente, como, tampoco, por otra parte, con la destradicionalización de la conciencia (Ulirich Beck) que desconoce la sabiduría de la experiencia del pasado.
En este diálogo es preciso superar la tendencia de conformarse con un pensamiento débil configurado por meras opiniones y simples datos donde impera la dictadura estadística. Ya es hora de dejar de ser un mero espectador, donde los medios piensan por uno y las imágenes fugaces desplazan por completo la profundidad reflexiva.
(cfr Mifsud Tony: “Ethos cotidiano” Universidad Alberto Hurtado pág 103 y ss)
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pienzo ke x una parte el zte
pienzo ke x una parte el esta en lo correcto y en algunas partes m no y si entiendo que ya la educacion y la forma de llevar las normas o cambiaron mucho por que ahora hay mas libertad de expresion y el criterio se ha ampliado más en la humanidad, pero es mejor a que no nos atengamos a que no todo lo que se enseña nos hace crecer tambien hace falta ideas nuevas, pero es que esta humanidad y no me refiero a todos solo algunos estan llenos de tanta superficialidad que mejor prefiero hacer lo que me gusta como enfocarme en mi musica el REGGAE ser quien soy y hacer las cosas por que a mi me gustan sin preocuparme de lo que me digan ya que el REGGAE y la misma vida que he vivido la tomo en cuenta y para mi son como una experiencia y a la vez es un aprendizaje asi que para mi , yo no me siento de ninguna tribu urbana sino que solo sigo lo que me gusta y pues yo trato de dar 2 y hasta 3 puntos de vista hacia las cosas o al respecto de lo que hay y enfoco mi vida y mi forma de pensar a crear ideas nuevas expresar y en el arte solo trato de encontrar la belleza de las cosas y el arte que resguardan solo no importa que sea y se que si las personas se dieran ese tiempo de ver mas alla de lo que hay se encontrarian con cosas maravillosas pero que lastima que haya personas que no lo saben ver pero en fin las tribus asi como les dicen son tribus si asi les quieren llamas solo por algunos estas donde hay personas que se identifican son personas que hacen por que les gusta y por que tal ves, como ya lo dije anteriormente estan hartos de tanta superficialidad es mi punto de vista y igual puede estar otros casos pero la cosa es que nos identificamos y que para mi la musica me mueva no solo digo lo que pienso y me expreso bueno buenas vibras adios
patetico que vida nos dan
patetico que vida nos dan ahora, hablar mal de los demas solo nos dan la razon ..perdon solo lei el comienzo
lo mejor k a pasao
lo mejor k a pasao jajajajaja xao
las tribus urbanas son lo
las tribus urbanas son lo mejor k le a pasadso alos jovenes xk algunos los identifikamos en el estilo ia eso
xau
k lindos estos cabros un
k lindos estos cabros un asludo a la moda
XD
respeto la vida y las
respeto la vida y las convicciones de lpos demas, pero se an preguntado ¿quien los va a tomar en serio para trabajar en una empresa seria? con esa vestimenta solo eso es mi comentario respetando el modo de vestir y la vida de los demas,
espero que no se enogen mucho pero es lo que me pregunto.
graciass
Pues resulta que yo no me
Pues resulta que yo no me identifico con ninguna de las tribus urbanas actuales, todas me parecen totalmente marginales e hipócritas, reivindicando ideales falsos con tal de colocarse un poco, lo que pasa es que hoy en dia no se valora al individuo, si no a lo material, he buscado en muchos sitios distintas tribus urbanas para saber a cuál pertenezco, y resulta que a ninguna, simplemente, pienso, luego existo (lo cual creo que tiene un significado distinto al que se aprecia a simple vista, ese de pensar y luego existir, sinceramente creo que esa cita quiere decir que si piensas, existes) no hay mejor o peor tribu, pasa exactamente igual con las religiones (yo, en especial, soy agnóstico) la verdad digo, ninguna de las tribus o religiones contiene la verdad absoluta. Palabras mias, palabras de un joven de 15 años.
hola soy una persona muy
hola soy una persona muy interesante por las modas de ahora y solo quisiera investigarmas sobre las tribus yo me visto de una pero estoy muy confundida de cual desidirme espero q encuentre lo que iyo quiero y que tambien mem ayuden
eeey melody,¿kien dice k
eeey melody,¿kien dice k los rapers son unos negros? k pasa,k eminem k lleva cantando desde los 90 es blanco ,cuida ese vocabulario reina si no sabes nada no comentes nada,y a mi m parece k todos los estilos se estan copiando bastantes..x ejemplo antes existian emos,ahora floggers y pokemones..¿esto k es? y con el porta igual,ahora tol mundo de raper,y ademas,¿kien dice k los floggers son lindos? con ese peinao de friki no m extraña k les miren raro =S=S,es solo mi opinion,
hola soy mel y les keria
hola soy mel y les keria desir q las tribus urbanas una de las mejores para mi son los flogger por q por q son los q tienen mejor actitud y aparte mi novio es flogger y tambien los rastafaris son orribles los emos insoportables los raperos unos negros los rokeros mas o menos geniales pero no tantoo y los goticos unos enfermos mentales cuando los veo pienso q orror!! va digo paresen unos lokos ok wee..los dejo unos bss paro todos y para los pendexx q anda atras mio q son komo 1.002 ok goodbye
AMI ME PARECE UNA LOCURA
AMI ME PARECE UNA LOCURA ESTAR COPIANDOCE NO POR QUE LOS OTROS LO AGAN NO SIGNIFICA QUE PARA QUEDAR BIEN LO AGAN TODOS SI TE SENTIS RECHAZADOS POR ESOS QUE TE DICEN QUE NO TE DEJAN ENTRAR A ESE CRUPO POR QUE NO PERTENECES A NINGUNA TRIBU.NO HAY QUE DARLES IMPORTANCIA AHAY QUE BUSCAR A LOS AMIGOS QUE TE QUIEREN COMO SOS NO LOS QUE TE OBLIGAN A CAMBIAR DE PERSONALIDAD PARA QUE PERTENESCAS.ESOS NO SON AMIGOS ESA ES GENTE QUE TE TRATA DE CAMBIAR TU FORMA DE SER
considero q la cultura emo
considero q la cultura emo es una basofia q esta acabando con el buen rock
agregeme menos el primero y
agregeme menos el primero y el ultimo
hola como estas bueno
hola como estas bueno quieros desirles que soy una flogeer de10.y tambien que me encantan obio pertenesco a la ribu flogger soy la mejro jaja bueno besitos a todos lols flogger pero a las minas jaja se asen las divinas total putas
holaa yo soii kmii ii
holaa yo soii kmii ii pertenesco a la tribu flogger, esta bueno pertenecer a esta tribu porque los chicos mas lindos estan en esta tribu y son divertidos es una nueva forma de encontrarce conocer gente amigos o mas....
Si nos critican es por envidia, porque ustedes son unos drogadictos y tan re fumados y son feos y aunque se quieran hacer el peinado y pasarce a la tribu flogger no van a poder porque ya estan quemados!!!
jkaasjkasjk
Son unos LOSERS, asjasjkasjkasj
xD
Tienen mucha envidia, y los que son normales la mayoria tratan de ser floggers, aunque lo nieguen.
Besos con la mayor onda ahreee
kmii:$
yo tengo 16 años y soy
yo tengo 16 años y soy gothico
mi comentario seria el sig:
mira para poder criticar o mentar estilos de vida
primero tienen que conocer ideales y propuestas
de personas consientes de lo que pasa en el mundo que nos rodea
en alguna tribu,
no es algun comentario rasista
se los digo en buen pedo
no ablen cosas que no conocen
por ejemplo:
si le preguntan a pouser o emos
no van a odtener informacion
pues ellos no son tribu urbana
solo es una simple moda
pero si le preguntas a cualquiera de una tribu
te lo cuenta como es
me despido...
TENGO 17 AÑOS Y SIEMPRE
TENGO 17 AÑOS Y SIEMPRE ESCUCHE ROCK AND ROLL
AGUANTE LOS 50, LOS 60 , LA MEJOR ERA DEL ROCK
VIVA ELVIS, CASH, LEWIS, PEKINS, CHARLES, CREEDENCE, ETC
ESO SI QUE ES MUSICA
Si bien me resulta, a veces,
Si bien me resulta, a veces, dificil poder comprender con mis 14 años todas las artimañas del mundo actual...me resulta facil entender a aquellos jovenes y no tan jovenes que intentan "aparecer" o "ser" alguien supuestamente diferente en una sociedad tan cruel, donde ya nada parece tener sentido, donde todo gira sin un eje verdaderamente capaz de sostentar todo que la "nueva sociedad" reclama. Lamentablemente nos toca vivir una epoca de inestabilidad global y supongo que es por ello que surgen todas estas TRIBUS, que mas bien resultan ser un MEDIO DE EXPRESION SUMAMENTE NECESARIO, el hecho de no poder ser lo que nos pide la sociedad, de no lograr, de no tener, de no poder cumplir con lo que nos piden, nos lleva a inventar y contruir "espacios" donde podamos ocultar lo que verdaderamente somos para poder protegernos de lo que nos hace mal. Si se han inventado todos estos espacios es porque hay una necesidad de ser vistos y poder llenar un lugar vacio...el lugar que deberia ocupar el sentido de pertenencia. Yo personalmente creo que aquellos que constituyen estos grupos, no son mas que personas pidiendo a gritos que no sea necerio TENER para poder SER...porque es asi hoy "somos" lo que tenemos, vamos en busca de lo material dejando de lado todo aquelo que en verdad importa y es necesario en nuestras vidas....
Es un articulo espetacular, pero creo a tambien es util ubiocarse en el ligar de los demas para poder enterderlos y encontrar en verdad la respuesta al gran ¿POR QUÉ?
Si bien me resulta, a veces,
Si bien me resulta, a veces, dificil poder comprender con mis 14 años todas las artimañas del mundo actual...me resulta facil entender a aquellos jovenes y no tan jovenes que intentan "aparecer" o "ser" alguien supuestamente diferente en una sociedad tan cruel, donde ya nada parece tener sentido, donde todo gira sin un eje verdaderamente capaz de sostentar todo que la "nueva sociedad" reclama. Lamentablemente nos toca vivir una epoca de inestabilidad global y supongo que es por ello que surgen todas estas TRIBUS, que mas bien resultan ser un MEDIO DE EXPRESION SUMAMENTE NECESARIO, el hecho de no poder ser lo que nos pide la sociedad, de no lograr, de no tener, de no poder cumplir con lo que nos piden, nos lleva a inventar y contruir "espacios" donde podamos ocultar lo que verdaderamente somos para poder protegernos de lo que nos hace mal. Si se han inventado todos estos espacios es porque hay una necesidad de ser vistos y poder llenar un lugar vacio...el lugar que deberia ocupar el sentido de pertenencia. Yo personalmente creo que aquellos que constituyen estos grupos, no son mas que personas pidiendo a gritos que no sea necerio TENER para poder SER...porque es asi hoy "somos" lo que tenemos, vamos en busca de lo material dejando de lado todo aquelo que en verdad importa y es necesario en nuestras vidas....
Es un articulo espetacular, pero creo a tambien es util ubiocarse en el ligar de los demas para poder enterderlos y encontrar en verdad la respuesta al gran ¿POR QUÉ?
el metal es lo mejor no hay
el metal es lo mejor no hay nada q s3e le compare lo poke no valen nada
g p a n l t
g p a n l t
ciro eres grandeeee!!!!!!!
sobre las tribus urbanas, creemos que...
¡Bravo Anita! Ojalá que al
¡Bravo Anita! Ojalá que al igual que te levantas para reclamar una generación mejor en todo sentido, haya adultos que quieran trabajar y bregar para darles a ellos lo que están pidiendo a gritos a través de las manifestaciones tribales: una identidad sólida y atención, tan simple como eso.
Dios nos bendiga a todos!
en mi opinion, como joven de
en mi opinion, como joven de 17 años, rodeada de todas estas tribus urbanas, de nuevas tendencias, peinados, modas creo que cada vez tienen menos sentido, menos peso. Ya no tienen idea lo que es ser unico e irrepetible, ser original y no tener que aparentar alguien que no eres. Justificarse por todo aquellos "problemas" a los que se ahogan y tratan de llamar la atencion. Creo que ahi estan muy erroneos los jovenes de hoy.
Me gustaria que me generacion hubiera sido mas libre en todo sentido. Poder aprender de las generaciones pasadas, de comprender el pasado, en vez de pensar en su peinado, en la plancha y con cuanta gente ponceara.Haber sido criticos del mundo, en vez de alegar por todo lo que rompe con nuestros paradigmas, y destrosar todo lo que se llama autoridad.
Ciertamente no se trata de
Ciertamente no se trata de enjuiciar sino de intentar comprender para poder repensar y poder, desde ello, construir. Ese mundo, que nos puede parecer extraño, no es siempre fruto de una mirada negativa, sino también de una fuerza que invita a buscar y abrirse nuevas esperanzas.
La afectividad, como fuerza motora del ser del hombre, es una de sus riquezas si, desde ella, se construye comunidad. Por lo mismo separar racionalidad de afectividad es dicotomizar la esencia del ser humano.
Asi, comparto lo indicado sobre nuestras reacciones, que tambièn son fruto, con frecuencia, de prejuicios al mirar la realidad. Nuestra època se caracteriza, en parte, por un claro subjetivismo que nos impide a veces mirar objetivamente lo que acontece y con ello establecer puentes para una diálogo fecundo
Sobre las tribus urbanas, o
Sobre las tribus urbanas, o sobre el concepto hay que tener bastante cuidado. Especialmente, cuando esta forma de descripción sociológica engendrada en el fértil terreno ideológico europeo de la post guerra, ha sido profundamente manoseado por la prensa nacional, que según mi perspectiva carece (en su gran mayoría) de regurosidad con respecto a la neutralidad de esta clasificación etnográfica.
Las tribus urbanas no son para nada un fenómeno nuevo, los inicios de estas como tales, se ubican a mediados del siglo XX y en Chile sólo se produce una entrada tardía, con mayor impetú en la década de los 90, quizas influido fuertemente por nuevas tecnologías de comunicación y la entrada al proceso de globalización democrática de finales del siglo pasado.
Por otra parte las congregaciones gregarias o pseudotribales en la adolescencia son un proceso normal, que resulta en la diferenciación, la formación de una autoestíma sana y la posibilidad de establecer al sujeto de deseo desde la perspectiva social, nada menor.
Puede ser que lo que nos preocupa y nos convoca, no es más que lo mencionado en el inicio de este artículo. La sustitución del "cogito ergo sum" (pienso por lo tanto existo) como forma vivencial por "Sentire ergo sum" (siento por lo tanto existo), supone un cambio elaborado en el pensamiento, pero ¿puede constituirse como una causa directa? Es cierto que el imperio de la razón hace tiempo que ha dejado paso a nuevos paradigmas, principalmente los postracionalistas, pero establecerlo como causalidad es entregarle mayor peso del que tiene.
Es así que las tribus urbanas o sus integrantes nos provocan reacciones, ¿son estas racionales?, lo dudo y me parece que en gran medida estamos operando bajo la lógica del prejuicio a lo exógeno y la generalización.
No quiero aparecer como defensor, ciertamente hay múltiples actitudes que me parecen inadecuadas, y quiero dejar en claro que comulgo plenamente con lo expuesto al final del artículo sobre la reflexión necesaria para repensar las sociedad y construirla como queremos...
Habrá que ver quienes son aquellos que tienen el real poder de construir, pero eso es materia de otro argumento.
Muchos saludos.
Creo que lo comentè, en un
Creo que lo comentè, en un articulo anterior sobre este tema, la verdad es que a mi el tema de las tribus urbanas... me parece un tipo de alerta de lo que esta sucediendo hoy en dia con los jóvenes.. en este boom, me gustarìa saber cuanto de los padres les preocupa lo que realmente le sucede a sus hijos, porque como decia Ciro, ellos se enconden entre fantasias y duendes, la vida real no es asì, estos muchachos viven en angustias... depresiones.. castigandose por lo cruel de la sociedad.. y a ellos quien les dijo que tenian que pagar un precio? o es simplemente un refugio para ocultar sus miedos, sus temores, su falta de compromiso frente a la socedad?, bueno sea lo que sea esta ola.. pasarà y vendran otras a medida que la television, (chilena canales abiertos)el "mundo globalizado" nos siga mostrando programas que realmente no son un aporte de valores ni buenas costumbres.. lo que son ahora nuestros jovenes es el fruto de la misma gente "grande". que nos ha llenado de basura
esperemos que no esto no sea unos simples comentarios... que serà?... y no nos quedemos entre preguntas y preguntas y sin actuar frente a esta situacion depresiva.
con cariño..
una Joven aun.
"Pienso, Luego existo", creo
"Pienso, Luego existo", creo en verdad que cuando lo decimos apelamos al "ser autoconsciente", me parece muy interesante lo descrito como "siento, luego soy", que refleja un poco la realidad actual pero quizas no solo en un ambito juvenil, sino tambien en adultos.
Comparto mucho tambien en lo que se refiere a una integracion con cuidado de ser acriticos y quisiera agregar que dado el trabajo con niños y jovenes "la socializacion primaria es fundamental en cuanto al desempeño futuro en interaccion con sus pares", hay muchos niños que teniendo desde este tipo de socializacion una buena base, "sea perteneciente o no a una tribu urbana" son muy apegados a sus raices y tienen mas capacidad de autocontrol. Tambien existe gran parte de los jovenes que simplemente le son indiferentes las tendencias, me parece muy interesante lo planteado aqui.
Saludos